時間：2016年6月24日上午 地點：印度德里凱悅飯店

1. 发心与祈愿：
   在我们为众生所发的祈愿当中，也应当包括赐于我们生命与生存条件的地球。我们可以这么发愿：祈愿一个更加和谐的地球﹔不但人们能够认识到自身如何地对地球造成了伤害，更能进一步地改变自身的行为来停止这样的伤害。
2. 阅读与讨论：
   透过阅读与讨论，发展出对环境问题的了解，以及环境问题对自身与周遭小区亲友的影响。
3. 吃素：
   吃素不仅可以修习对众生的慈悲心，更是能够减少资源的消耗。生产一公斤的牛肉必须耗费十万公升的水，而生产一公斤的麦子只需七百五十公升的水。
4. 生活简单：
   持受戒律，尽可能生活地简单，无需不必要的身外之物。
5. 教育人们关于环保的价值：
   随时可能地教导人们关于人类与大自然之间和谐共处的故事与法教。
6. 不乱丢垃圾：
   将您的垃圾收拾好，弃置在适当的地方。
7. 少用纸张：
   大量的树木受到砍伐就只是为了纸张的制造。打印文件时选择双面打印，这样一个微小的选择却是会有广大的影响。
8. 少用塑料袋：
   我们使用塑料袋的时间可能只有几个小时，甚至只有几分钟﹔但是，掩埋在地底下的塑料袋却需要五百年才能完全分解。
9. 选用健康环保的供品：
   购买献供的供品时，多选择水果而非甜点，多选择全株的植物而非被切断的花枝。
10. 随手关电源：
    随手关掉无人使用的电灯与电器用品。

您的寺院在团体中可以带领的活动：

森林保育：

11. 当新的僧人加入僧团的同时，请他/她亲手种下一棵树苗，并持续地照顾此树苗直至成树，使得对树苗的培植也成为他/她为众生服务的承诺之一。
12. 需要使用木料做为建材的寺院，应当种下其木材用量至少两倍的树木。
13. 鼓励那些悬挂大量祈愿旗幡的人，使用绳线来串连多个旗幡，避免使用一个竹枝悬挂一面旗幡的方式。
14. 在院地上规划出一个可以令人更亲近大自然的神圣空间。例如在泉水源地的四周挂上经咒的旗幡、或是种植树丛﹔也可以将这个空间设立在有着美丽景致的野外，鼓励僧团使用这个空间做为禅修的场地.
15. 在土石严重流失的土地上植树：在土石崩流的斜坡地上种植树木。
16. 与当地的林业局或是环保组织合作，以选择适合培植的树种：选择当地原生的树种来种植。如此，可以增加树苗的存活率。
17. 找到植树的地点后，将树苗穿插地种植在已长成与半长成的树木中间。如此可以提供更适于居住的生态环境，有利于野生物种的兴盛。
18. 保护植树地点免于牲口的侵入，在几年之内尽量避免对其资源如饲料、稻杆、药材等的汲取。
19. 长期观测植树地点的成长情况，并尝试种植不同树种的组合。森林的保育并不止于树苗的种植，而是长期的培植与照顾直至树苗成长为大树。
20. 善用神圣的庆典机会来举办环保的活动(如植树)。当寺院经常这么做时，佛法的修持与环保的关连将会在大众心中留下更清晰的印象。
21. 鼓励小区的森林管理。若是在寺院附近的公共土地上出现林木受到破坏的现象，寺院应与当地的小区以及民间机构合作，共同来维护管理让人人都能受益的公共森林。
22. 勇于检举非法伐木与非法交易。森林是小区的共同财产，而不是砍伐者的财产。
23. 尽量使用再生纸。寺院应当使用再生纸来印制经常使用的法本与书籍。
24. 使用生物燃气以取代木材燃料。那些住在仍然倚赖木材为主要燃料地区的人们，应当考虑使用生物燃气。简单的生物燃气装置也能够对治人类与动物粪便的处理问题。
　

保护野生动物：

25. 了解您生活环境当中的野生动物。将它们纳入您的祈愿与佛法修持所要利益的对象之一。
26. 教育当地的小区团体应尊重所有的生命。
27. 若是居住在浓密的森林区中，您应当保护其中的野生动物。
28. 若是所居住的小区中有人猎捕或非法交易濒临绝种的动物，您应当劝戒他们停止捕杀动物的行为。
    部分动物因为人类的行为而濒临绝种，我们有职责保护它们。

29. 拒买濒临绝种动物的皮毛、象牙、与其相关产品。经由购买这些产品，您即是在促使某些物种的绝灭。
30. 您若能影响当地居民放弃穿戴老虎、豹、与水獭等的毛皮，请尽力而为。目前印度老虎的数量已经底于一千五百头。很快地它们将会荡然无存。
31. 使用动物性的传统药材前，请考虑再三。虽然我们是素食者，但是却往往在服用动物性产品的传统药材。更糟糕的是，许多药材是取材于濒临绝种的动物。因此，在服用它们前，请再三考虑是否可以采用其它的选择。
32. 拒买珊瑚与其相关产品。珊瑚是一种能提供鱼蟹等生物在海中栖息的有机体。由于全球暖化的影响，珊瑚的生存已受到重大的威胁。假使珊瑚果真消失，大量多元的海中生物将会一并消失。


保育河川、湖泊、与湿地：

33. 勿在河川中倾倒垃圾﹗谨记河川绵延千里之遥，这可能是沿着河道的百万居民们唯一的饮用水源。
34. 在水源地的四周划分出界限，严禁在此范围内倾倒垃圾。
35. 防止牛只与其它牲口靠近水源地。牲口的排泄物往往造成水中细菌的繁殖，最终导致透过水源传染如瘟疫、霍乱等疾病。
36. 在河川与湖泊的沿岸种植林木，即保护水源地也能提升水的质量。由于存在过多来自化肥与农药中的硝酸盐，河川与湖泊中往往覆盖有一层绿色的藻类植物。在河川与湖泊的周缘种植原生的芦草与植物得以保护水源。
37. 若是寺院的土地用于农耕，应鼓励避免化肥与农药的有机农耕。许多的农药与肥料受雨水的冲刷而流入水域当中。故应当提倡以粪肥与堆肥来取代化肥。
38. 保护附近的湿地免于农耕的入侵。世界上半数以上的湿地业已消失，它们被人们转变为农地。检验湿地是否健康的一种方法则是统计有多少种不同的鸟类在当中栖息。
39. 重建湿地。湿地是大自然的滤水器，它们可以将污水自然地滤净。如果您居住的附近曾经是沼泽湿地，允许部分河水导流过这些地方，并在其上种植当地原生的植物。
40. 建筑连接道路时，勿将它横跨于河川之上。道路废尘最终都会进到河水当中，染浊河水不利鱼类的生存。

寺院中的节约用水：

41. 刷牙时，记得关上水龙头。这样每天最多可以节省十公升的水。
42. 在抽水马桶的水箱中，放置一载满水的瓶子。这样在使用马桶时可以自动省水。
43. 修理会滴水的水龙头，替换损坏或会漏水的水管。
44. 以桶子盛水来洗澡比淋浴能省下大量的水。相同地，以桶子盛水来洗衣服比用续流的水来洗衣服更省水。
45. 饮用滤水器过滤的水，而非瓶装水。开会时，可以准备盛有过滤水的水壶以取代塑料的瓶装水。
46. 安装一个太以阳能启动的滤水器，这样将可以连续地提供饮用水。
47. 水壶只装入所需的水量。这样也可以节能。

48. 缺水的地区应盛接雨水。在屋顶上将水桶连接上落水管以承接部分的雨水。这些雨水可以用来灌溉花园﹔若是经过适当的设计与过滤处理，它也能够成为饮用水。
49. 缺水的地区应在清晨或是晚间灌溉花园。这样可以让多数的水得到植物的吸收，而不是被正午的盛热蒸发为水气。
50. 回收寺院中所有供坛中的供水。寺院可以回收供杯中的水，将之用于灌溉花圃植物，而节约下大量的用水。

采用节能设计：

51. 在天冷地区，新的建筑物应设计为面朝南方。如此僧人经常使用的屋子即使是在冬日的傍晚，也仍然会享有最多的光线与太阳的烘暖。同时也应设计大型的窗户以优化光线与日暖。
52. 在天热地区，于建筑物的四周制造荫凉处以消暑。在建筑物的南面植树以为荫庇﹔但树丛与建筑物之间应该留有数米的距离，以防止树根损害到建筑物的结构。
53. 在天热地区，于建筑物最热的一面架设棚架来种植爬藤类植物(如九重葛)﹔棚架离墙的距离至少15公分。这样可以在阳光与建筑物的墙壁之间创造出一层冷空气。
54. 绿化屋顶。在屋顶的水泥地上铺上一层有皱褶的锡片，使得泥土不会直接接触到地面。若是锡片与地面保持一个角度，那么下雨天的雨水就能顺势流入屋顶的排水管。在这个锡片上，您可以建立一个花园。由于花园内的植物能将阳光吸收，所以这个绿化的屋顶能够保持建筑物的阴凉。
55. 使用浅色的屋顶。在阳光的直射下，黑色或暗色屋顶的温度比浅色或白色的屋顶高上摄氏40度。
56. 设计面朝东方的教室与工作室，这样能够多利用到清晨的阳光。
57. 绿化新建筑物的四周。在建筑物的南面种植落叶性乔木(夏天有叶、冬天叶落的植物)，以达冬暖夏凉之效。
58. 尽量使用自然光。将墙壁漆成浅色，这样房间会更为明亮。白天时，将窗帘打开，让新鲜的空气与阳光进来。
59. 沿着寺院的领地、建筑物之间、与通道的土地上植树。
    这些樊篱树可以阻挡来往道路的飞沙走石进入到建筑物里面。
60. 在通往寺院的路上植满行道树以净化空气、酝酿宁静的气氛。
61. 建立自己的菜园。从健康与环保的角度来说，多吃绿叶蔬菜极为重要。自己种菜也可以让寺院中的沙弥与沙弥尼认识到人与自然界之间的依存关系。
62. 种果树。这对我们以及自然环境都有许多好处。栽种那些可在当地找得到、曾被我们祖先种植过的树种。


节约能源并且过「碳中和」的生活 (译注一)

63. 亲自种下一棵树。
    一棵树的一生当中可以吸收一吨的二氧化碳，所产生的氧气足以供一家四口。
64. 种竹。
    比起其它的树种，竹子能吸收更多的二氧化碳，也能制造更多的氧气。
65. 汽车共乘!
    如果有不少人要去相近的地方，大家共乘一部车而不是分开乘几部车。
66. 使用节能电灯。
    使用低耗能的银光灯泡﹔银光灯泡的耗电量只有钨丝灯泡的四分之一。如何能辨别一个灯泡是否是低效率的灯泡呢﹖将您的手靠近一个亮着的灯泡，若是您感觉到热，那表示许多的能量被转换成了热而不是光，所以是低效率的灯泡。
67. 佛殿中运用有效率的照明。
    通常上课时，佛殿中所有的灯光都被打亮。但是，这大部份的时候是没有必要的﹔只要中间区域是很明亮即可。
68. 立灯与天花板灯应放在房屋的角落。
    比起将它们放在中间或是靠着单片墙放，这样放它们所发出的光可以得到更多的反射。
69. 若是可能的话，在墙上的一个插座中，接上一个多个插头的电源线﹔然后将各个电器插入这个电源线的插头中，而不是将各个电器直接地插到墙上不同的插座中。
    使用一个插座比使用多个插座能节省大量电能。
70. 使用可充电电池。
    电池内含有毒物质，从健康与环保的观点而言，都应该使用可充电电池。
71. 入睡前，将计算机关机。
    运作中的计算机比起重新开机要消耗更多的能源。
72. 不用充电器与其它电器时，将插头拔掉。
    即使没有连接任何电器，充电器仍会继续耗费能源。
73. 将旧手机送人或回收。
    手机的零件中含有有毒物质。旧的手机最好是能找到新的用途，甚至是将它回收。
74. 为寺院添购计算机时，优先考虑手提电脑。
    手提电脑的耗电量比桌上型计算机少百分之九十。
75. 在顶楼的暗屋或在佛殿里，架设日光导管。
    日光导管的形状有如烟囱一般，管子的内层可以反射光线，而将户外的光线导入室内阴暗的地区。
76. 在阳光经年充足且均匀的地区使用太阳能。
    在西藏高地与喜马拉雅山区，太阳能普遍地被用来烧水、照明、以及生热。简单的技术如太阳能水壶、或是太阳能面板使用很容易(确保太阳光射入的一个宽广角度范围内，光线均不受屏障且持续充足)。
77. 试探风力能源的可能性。
    风力能源是一种无污染的环保能源。风力驱动转轴上的扇片，带动一个小型的涡轮而产生能源。风力能源可以被用于打水、磨米、或是发电。(使用风力能源必须有至少每秒钟五米的风速。风力能源系统必须设置在山顶上，或是空旷持续有风的地方。)

顺应气候的变迁：

78. 了解气候变迁如何影响您的环境。
    许多喜马拉雅山区潜在有冰湖暴洪的危险。您必须调查清楚您的小区是否会受到威胁。调查的方法是联系当地的政府办公室与民间组织。
79. 了解灾难应变的措施。
    若是您的小区有遭受山崩水灾等灾难之虑，寺院应当带头讨论如何预备灾难的发生。灾难应变的措施应包括有人员的疏散与医疗等计划。
80. 自给自足。
    使用太阳与风力能源，盛接雨水来饮用，以及设立医疗系统等都是在自然灾害发生时的重要措施。能够自给自足代表着：您的小区在面对气候变迁的影响时能有应变的韧性。
81. 预备紧急医疗照顾的设备。
    您应当有一个在紧急时刻如何提供医疗照顾的计划。目前许多的寺院与尼师院已有医疗照顾的服务，您可以协调当地的医疗组织与医院如何做应变。

少用、重复使用、回收转用：

82. 将塑料袋的使用降到最低。联合国环境保护组织评估全球人口每秒钟用掉16，000只塑料袋﹗
83. 大型活动中，采用自然材料如土制的杯碗与树叶制成的碟盘。
84. 勿使用以纸、塑料、与保丽龙制成的杯盘。它们需经过上百年才能分解。
85. 使用自己的购物袋。不要依赖商家所给予的塑料袋或是纸袋。
86. 回收丝质的哈达。与其贩卖全新的哈达，不如收取少量的金额提供信徒一条清洁的回收哈达献给仁波切。蚕丝的制造涉及杀生，这样做由佛法的观点而言也是有益的。
87. 为寺院的厨房设立一个堆肥的计划。设置一个桶子或是划分出一个区域，以旧的地毯或是塑料布铺盖在上面用来保湿保热﹔其中加入约等量的绿色如蔬菜以及褐色如纸张、树枝等物品。每隔几个礼拜搅拌堆肥一次，以确保食物获得适当的分解，不致产生沼气。堆肥可以施用在寺院的园圃里来取代化肥，或是贩卖给当地的农夫。
88. 垃圾分类﹗最简单的方式是以三个垃圾桶来取代一个垃圾桶，然后在桶上分别标示「纸类」、「塑料与金属类」、与「废弃物类」。这样，大家也有一个机会来学习如何保存、回收、或是贩卖他们所丢弃的物品。
89. 在寺院或是尼师院中设置一个堆肥与回收区。训练所有的僧人将他们的废弃物放置在此。
90. 在寺院或是外围的小区中，教导基本的卫生常识与废弃物管理的知识。
91. 成立一个小区清洁日，并邀请邻近的居民来参加。这个活动可以在「世界地球日」或是「世界环保节时举办」。
92. 若是您的寺院或是尼师院有多余的法衣等物资，请与缺乏此物资的寺院分享。我们的传承来自西藏，那里的寺院物资缺乏并且生活条件严峻。与他们分享您的物资将会带来好的缘份。

    噶玛噶举全体可以投入的活动：

    给予希望，寻求解答，营造和谐：

93. 投资于教育与训练年轻的下一代。年轻的下一代将会继承我们所遗留下来的一切，而他们会要更长久地面对我们所做的后果。
94. 在您的学校中提供环保的课程。您可以邀请当地的环保组织或是环保专家来演讲，或是带领年轻的僧人参与实际的活动。
95. 在寺院或是尼师院中，使用英文版的「噶玛噶举佛教寺院中心与团体的环境保护准则」来教导英文。这样可以启发年轻僧侣的环保意识。
96. 在寺院内与寺院外，寻求能够解决您所面对的环保问题之人士的协助。这包括了当地的民间组织，政府组织，媒体等等。
97. 勿浪费食物。厨师应当估计食物的需求量，并依照所需地来烹饪。相同地，个人也应评估自己的食量，而去领取恰当的食物。浪费食物不但违反戒律，也违反了环保原则。
98. 放生鱼类或鸟类。这是有益的活动。但是，要确认您所放生的物种是当地而非外地的物种。
99. 结合全球的力量来解决气候变迁问题。单单在过去的十年当中，西藏高地的温度已升高了摄氏一度。特别是在美国、中国、与印度，我们必须将燃煤电厂与石化燃油的使用降到最低。我们必须成为急欲带来大规模改变的全球运动中的一份子。
100. 建立废弃物回收的模范计划。寺院可以率先使用由回收过的塑料材料所制成的书包或购物袋等物品。透过这样的模范计划，或是在此所讨论过的策略，您可以给小区带来极为重大的改变。


法王强调的八项谕示：


101. 设立一个天然的曼达坛城。这个坛城应是寺院的土地上一个极为特殊的地方﹔认识到地球本身就是所呈献的供品，所有大自然界中悦意的花草树木与甘泉在此均能作为供献。这么做能够与我们噶举派的传统相连贯，因为楚布寺一直以来被认为是天宫、甚至是胜乐金刚(Chakrasamvara)的坛城。若是寺院内没有足够大的土地进行这项计划，那么请考虑设立一个屋顶花园。
102. 寺院与尼师院应建立其自己的菜园。另一种做法是与当地的小区合作，在公共的土地上一起设立菜园。其结果应是一个健康又环保的生活形态。
103. 不要买过多的车辆。现在有年长的僧人坐拥车辆的这么一个风气，其实这是不必要的。谨记车辆排放的二氧化碳会严重地促进温室效应，会对环境造成巨大的伤害。因此，买车前你应考虑再三。
104. 减少塑料材料的使用。无论是瓶装水或是塑料材料包装的点心水果，总之，尽力选择购买毋需过多包装的物品。
105. 勿浪费厨余或是餐厅中的食物。
106. 吃素者应该慎选市面上所贩卖的不同种类的鸡蛋，如受精过的蛋、未受精过的蛋、与放山鸡产的鸡蛋等等。虽然我们并不食用它们的肉，但是许多的产卵鸡却是被关在狭小的笼牢中，遭受到残酷的待遇。
107. 寺院与尼师院应尽最大的力量使用太阳能与风力能源，以降低对那些有害环境的能源之依赖。在喜马拉雅地区，有各种安装太阳能与风力能源的选择。请仔细地研究评估各项技术的可行性。
108. 明显地，森林对地球上所有生命都极为重要。所有聚集在此参加这个环保会议的人，你们已经承诺每一个人在今年内种下25棵树。但是，请勿将你们的能力局限于此，请不断地继续保护森林、重建森林。

译注一。「碳中和」(Carbon Neutral)意指一种环保生活形态，以达到所消减的二氧化碳的数量(例如透过植树)等同于所制造出的二氧化碳的数量，亦即达到总二氧化碳净值不变的、中和的目的。