法王在舊金山舉行的那場黑寶冠法會，與在哈佛的情況相反，不那麼正式，雖然有安排舉行黑寶冠法會，會後法王卻即興給了一場精彩的教導。

那個時段原本排定與舊金山市長戴安娜·範斯坦（Diane Feinstein）的丈夫理察·布魯（Richard Blum）會面，其中一位主辦人看著我又看看表，好像在跟我說：時間到了，下一個行程是里察布魯。通常噶瑪巴像這樣的出國訪問，要完全依照緊湊的行程是不太可能的，我坐在那裡心想，為什麼法王在哈佛不給這樣的教導呢？答案其實很清楚：他的教導必須是由內心自然生起的。

法王那種令人難以置信的威嚴儀態，足以撼動立足之地。那時我很年輕有些怕他，所以我不會找機會與他單獨相處，但不管怎麼樣還是有那麼幾次與法王單獨在一起，當他叫我時也只能硬著頭皮面對。

有一次他叫我去他的房間，當時他獨自坐在那裡，開始即興唱他那首離開西藏的預言詩，這與歌者突然受到啓發的格薩爾王說唱傳承有些相似，他特有的曲調以一種令人震撼的威儀，渾厚的顫音吟唱，歌聲如獅子吼般令人汗毛直竪。那真的很美！但是，對我而言，與法王在一起根本無法放鬆，我和他形成明顯的對比：我單獨和他在一起，而他正吟唱著仙樂般的曲調。即使是處在他優美的歌聲與他的輕鬆狀態里，我依然無法放鬆，時時保持警覺。

還有一次他叫我，我與他又一次單獨一起。西藏有近三種語言：口語、敬語和佛法用語，分別使用不同的詞來描述事情，光是敬語也有很多不同層次的用法。對流亡的藏人來說，由於西藏文化的瓦解，很難把握藏語中更細緻的內涵，使用時往往混成一團。那一次，我沒有正確使用敬語，這在公眾場合顯得不合宜，於是法王叫我過去像父親般關愛地對我說：「你稱呼我的時候應該要這樣說......」他不希望我出糗，他是那樣和善又總是非常寬厚與體貼。

有時候他也會顯得很憤怒，但對我來說只要他在場，就足以讓我感受到被壓倒了。那種感覺如此真實，就像你害怕的人其實是你最愛的人，我不會說那是不好的感受，但那肯定是不舒服的。

在他身邊我從未感覺輕鬆過，這樣也好，因為這樣我可以一直保持警覺和恭敬。如果一個人常常在偉大的上師身邊又不修行的話，那會有變得麻木、冷漠和習以為常的危險；如果你修行的話，那麼關於上師的一切都是新奇的。在那些日子里，我感受到的就是令人敬畏又充滿警覺的新奇感。

與第17世噶瑪巴在一起時也很類似，但是有一件事倒過來了——我們的年紀。現在我比以前要放鬆些，他的舉止更為溫和，有更多機會與他相處。他更年輕，比較不那麼傳統，也更平易近人，但他的氣勢如同第16世。

第17世噶瑪巴最了不起的是，他盡可能地隱藏功德與表現謙虛，這像用手遮住陽光一樣，陽光總還是會穿過指縫。他常常說：「我不知道，我沒有經驗。」但他學識豐富，對任何事理解透徹，怙主波卡仁波切（Kyabje Bokar Rinpoche）曾說過，即使你是個天才而且持續50年勤奮地學習，也不可能像他那樣智慧如海。顯然這並非來自今生，必然是過去生生世世的累積。他有如此多非凡的特質，但最打動我的是他毫不造作的謙遜。

說到他的佛行事業，他還沒有機會完全去實現他想要做的，但他卻是務實的最佳典範。他腳踏實地、實際、不好高騖遠。他在給予佛法修持的教導時，清楚地讓我們瞭解到修行必須是生活的一部分，沒有其他的選擇。

他說，如果不把修行融入生活，你就沒有得到教法。這非常具有實際意義。他以一種與第16世噶瑪巴不同的方式來教導，但是一樣把你逼到邊緣無處可逃，沒有其他出口。他的善巧直指人心、切中要害。

以上這些回憶是從我的心中自然湧現的。