法王新闻 | 2014年01月

『第一屆讖摩比丘尼辯經法會』解脫莊嚴論第四堂課:

『The 1st Arya Kshema Nuns’ Gathering』Jewel Ornament of Liberation: Session 4

2014年01月23日上午08:30至11:00 23 January 2014
地點:印度德噶寺大殿 Tergar Monastery, Bodhgaya
中文翻譯:阿尼蔣秋卓瑪

破除「尼眾使佛教短少五百年」之論

相信大家都有聽過這樣的故事,若女眾出家,會使佛教教法早衰五百年,這樣的說法,可能會讓我們聽到後失去一些信心,但我們要去瞭解事實上是怎樣的。

當時佛陀在世時,印度的傳統觀念牢不可破,例如種姓制度或男女不平等等,在這樣的社會背景之下,佛陀准許女眾出家,真的是一件不可思議的創舉。

佛陀也有自己的困難,當然這樣說很奇怪,但是設想佛陀當時的處境,真的是很困難的,所以如果這時佛陀馬上就給予女眾出家戒,一方面是社會輿論會譁然,另一方面是女眾們也不會善加珍惜,因為得來太容易了。

所以女眾們在祈求了六次之後,佛陀仍沒有應允,最後在阿難尊者的請祈求之下,佛陀才給予女眾出家戒。阿難祈求時所舉出的原因蠻高明的,我平時都會和朋友分享,他說第一理由是:過去迦葉佛時都有四部眷屬,也就是比丘、比丘尼、優婆瑟、優婆夷等,那您也應該要有四眷屬。

第二個理由是說,一直想要祈請出家的人,是佛陀您的姨母憍曇彌;佛陀出生後七天母親就往生,因此是由姨母一手養大。對佛陀您這麼大恩德的人,那您還不給予戒,那怎麼符合孝道呢?

總之講了種種理由後,佛陀也沒正面回答,但其實當時,就是真的需要這樣一個人出面說話,那麼之後佛陀再給予戒法,別人也會容易接受,了解佛陀給予這樣的戒律,也是有道理的。不然若在毫無理由下就給予比丘尼戒,那勢必會引起很多非議。

本來當時外道就時常批評佛陀,例如乾慧派就批評佛陀吃肉,因為佛陀准許弟子們吃三淨肉。同樣,他們還批評佛陀身邊圍繞很多美女,我想可能的原因是當時大部分出家的女眾,都是皇后妃子等等,因此都是比較漂亮的,原因應該是這個。

總之因為阿難的請求,而讓佛陀的授戒變得理所當然。現在這種情況也很多,一件重要的事情,可能早已經等在那裡可以批准,但就是要有人申請等等經歷很多步驟,才能批准。

■ 說佛教會早衰五百年,但現在已超過兩千五百年 ■

至於佛教早衰五百年的說法,其實經典中並沒有很清楚的記載,佛陀當時是說了一些比喻,並且提醒如果女眾出家的話,會有一些危險。這裡所指的危險是什麼呢?我想你們在座各位尼師們,不要認為我在奉承你們喔,我想佛陀所指的危險,不是說因為女眾出家而讓佛教早衰,而是因為社會的改變而讓佛教衰退。

因為當時的印度社會重男輕女的情況嚴重,而且當時對於出家眾非常尊敬,只要身穿黃色法衣,就連國王都要敬重,因此可以設想,在當時風氣下若一個出家女眾出現,就有點怪怪的,會搞不清楚到底是要恭敬還是輕視。

所以危險就是,可能大眾的恭敬心會變小,最主要的原因是社會無法接受,所以我覺得根本還是社會環境的問題。總之,佛陀最終決定還是給予女眾出家戒,佛教會滅也罷,不會滅也罷,都是當時佛陀的決定,其實律典有說:佛教存在的時間是一千年,現在兩千五百年都過去了,佛教仍然存在。

現在時代變了,在現代社會當中,如果對女眾,尤其是尼師好一點,大家都會認同的,不誇大的講,這樣做說不定是讓佛教延長五百年呢!

■ 女眾有困難時,阿難尊者會以神通來幫忙 ■

在由中文翻成藏文的《大方便佛報恩經》中提到,以佛姨母大愛道憍曇彌比丘尼為主的五百釋迦女眾出家受戒後,非常歡喜地來到佛陀面前致謝。佛陀說道:我對一切眾生都是平等的,不會特別眷顧某些人而不眷顧其他人,因此不用謝我,要謝阿難,因為阿難特別關心女眾。

佛陀接著還說:未來如果女眾,尤其是尼眾遇到困難的話,就要祈請阿難,阿難會以神通力消除各種困難。

聽聞佛陀的開示後,大愛道比丘尼就把所有比丘尼聚在一起,囑咐說:我們要憶念感恩阿難。因此,比丘尼就有每個月布薩的儀式,感念阿難之恩。

所以為了這次尼眾辯經法會,我編撰了《尼眾教法興盛祈願文》,內容主要是首先領受大乘菩薩律儀,之後會修誦「觀音和阿難無二無別」的儀軌。這可說是一部尼眾教法興盛的儀軌。

觀音菩薩和阿難尊者的心意是合一的,在龍樹菩薩撰著的《千手千眼觀音儀軌》裏面,就有這樣一段文字說:「以觀音相賜予成就,或以阿難相賜予成就。」所以我想以大乘來說,阿難尊者就是觀音的化身。希望大家知道以上這些歷史、原因,其他就沒有要多說的了。

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