首先要問候來到這裡的各位法友，和所有親愛的朋友們，大家札西德勒！

我想大家都知道，我從七歲被認證為噶瑪巴起，就開始跟歐洲的許多法友結緣，也在那時，我就希望有機會能夠來到歐洲。今年，終於真的踏上了歐洲這塊土地，見到了各位，我感到非常高興！

不僅是心情上的歡喜，更覺得好像完成了人生中重要的、一件意義重大的大事。這次來到歐洲，感覺就像回到了家一樣，跟各位再次相聚，真的很高興！對於大家的熱情歡迎，也感到很高興，謝謝你們！

今天是我來到歐洲的第一次公開課程，有點緊張。我想仁波切也有點緊張，不只是我，甚至這個舞台好像都在晃動了。

這次講解的主題是「四加行」。與會的各位，有的已修學佛法多年，有的則是初學者，也有人只是對「佛法」有興趣，或純粹想來聽聽我講話等。無論如何，這次課程的主題「四加行」，卻是一個比較傳統且嚴肅的課題。因此，由於在座的各位，有老弟子、有新學生，我要一體適用地解說，讓每個人都接受，事實上是不太容易的。

四共加行：人身難得

「四加行」分為「共同的加行」和「不共的加行」兩部分。第一部分共同的加行，也稱為「轉心四思維」，也就是「人身難得」、「死亡無常」、「因果業力」和「輪迴過患」。

首先第一個共加行：「思維人身難得」，無論是老弟子還是新學生，甚至非佛教徒，只要你想過一個有意義的人生，這個加行對你而言，就是重要且必須觀修的。

「暇滿人身難得」的觀修，告訴我們在修持佛法的道路上，需要具備一個順緣具足、逆緣消除的人身。這裡談到「法」，我覺得並非侷限於宗教當中，所謂「修行」也並不一定是宗教的行為。

「修行佛法」，就是訓練自己在發心上、在行動上，成為一個具有慈悲心，不傷害他人的好人。因此，要達到如此的修行目的，我們現在具備的這個「人身」就格外重要，因為他可以幫助我們成辦有意義的大事，不僅是利益自己，更能利益到無量的生命。

-- 「人身」是我們完成自利利他使命的機會--

這個人身，是我們完成如此使命的一個機會，而「暇滿難得人身」的觀修，就在幫助我們了解這一點。

人類本具有慈悲的特質，無一例外，這並不是宗教的理論，而是真實本然的情況。因此，修行的核心，就在於「開發」我們這本具的良善特質。

因此，修行並不是變成另外一個、和現在的你不一樣的人，不是變成一個奇怪的人。修行，也並不是脫離現實的，另外的一種生活方式。修行，就是在自己現有的生活當中去實踐，在自己的心性上去修持。

以前我說過許多次，很多人都肯定、確認自己「是一個修行人」，但是，卻無法肯定的回答，自己「是不是一個好人？」，這樣是不行的。因為，如果連「一個好人」都當不成，怎麼可能成為「一個好的修行人」呢？講回來，這裡的重點就在於，修行並非現有生活之外的另一件事，也不是要去成為另外一個人。修行就是開發自己的良善功德，這是非常重要的。

投生為人，就有機會成為一個良善的人，同時這也代表，我們有責任「要成為一個良善的人」。

以我個人為例，七歲之前，就是一個普通的孩子，沒什麼特別。七歲那一年，我被認證為「噶瑪巴」，但是被認證之後，並不代表我馬上就變成一個有力量的人，不像是打針或吃了什麼特效藥，不是那樣的。

我一樣需要慢慢地學習和修持佛法，需要這樣的過程。但是，很多人就開始對我報以很大的希望，對我很有信心，把一切都寄託在我身上。剛開始被認證的時候，我還覺得是一個玩笑，沒怎麼當真。慢慢的我發現，「身為噶瑪巴」，是有責任在身的。

講這段經歷，想要說明的是，其實我們每一個人都有自己該盡的責任，無論是對自己、對家庭，或者擴大一點對於全世界，我們都有該盡的責任。

或許我的例子比較特殊，我得到了「噶瑪巴」的名號，而具有「噶瑪巴」這個特殊身分的責任，是顯而易見的。但我想說的是，我們其實都一樣，投生為人，都有自己該去完成的使命和責任。

--為什麼「慈悲」的門還關著？--

問題在於，我們習慣於自私自利，總是忽視自己的責任。也或許問題是在我們自信心不夠，或覺得自己沒有能力承擔責任。

有時我也遇到這樣的困難，就是自身的責任會成為一種壓力、一個難以承受的包袱。為什麼我們會有這樣的感覺？我覺得是因為缺少慈悲之心。因此，「開發慈悲心」是至關重要的。我一直相信，「慈悲」是每個人本具的特質之一，但是，由於自私自利的習慣，使這個「慈悲」的大門，現在仍是關上的。

總之，「暇滿難得的人身」是如此的珍貴，當我們用它成就廣大利益的時候，一定要同時具備勇氣和慈悲之心，這是很重要的。

（休息30分鐘）