...有一次，我通过“类通”拿到了泽嘞那措让卓（རྩེ་ལེ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ）的一个教言著作，我看到之后也都觉得很惊讶，原因就在于这部著作当中，记载了法王米觉多杰有传授比丘尼戒的相关内容。

这部典籍的名称是什么呢？这里给大家看一下。叫做《泽嘞上下三座僧院的弘教史》（རྩེ་ལེ་གོང་འོག་གྲ་ཚང་དགོན་གསུམ་པོ་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཇི་ལྟར་བཙུགས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ལས།），其中提到江莫王妃（ལྕམ་མོ་རྗེ་བཙུན་མ）(Bamboo注：此处Bamboo翻，堪布丹杰仅做音译。)——衮秋措莫（དཀོན་མཆོག་མཚོ་མོ）在米觉多杰座前得授比丘尼戒。 并且对于一切细微的佛之戒律都能无垢清净地持守。于雄卡寺（ཞོང་ཁ་དགོན）上百位尼师（བཙུན་མ）众中开演佛法，同时修持圆满，因此成为达波地区（དགས་ལུང་པ）大众礼供的对象...

Bamboo评论：在老鼠座前求授大象的行谊规范。

...这部『羯摩法』的名称是《见即满愿（མཐོང་བས་དོན་འགྲུབ་པ།）：僧羯摩与僧相关人士羯摩，与人羯摩的理论及传授的仪轨（དགེ་འདུན་གྱི་ལས་དང་དགེ་འདུན་དང་འབྲེལ་བའི་གང་ཟག་གི་ལས་དང་གང་ཟག་གི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཞག་པ་ནང་དོན་ལག་ལེན་ཆོ་ག་མཐོང་བས་དོན་འགྲུབ་པ།）》

其中有提到说，由于当今藏地无法传授此“女众仪轨”（མ་ཆོག།），因此一个女众想要受具足戒（བསྙེན་རྫོགས།），可以依据男众，或比丘的羯摩法，而得授具足戒。因为比丘尼戒主要随比丘僧而得。 而在女众仪轨中，虽然提到说：一定要有比丘尼僧团，但这只是一个符合佛制的形式而已。就是为了外在的形式上比较好，符合佛制。所以特别提到传女众戒法的时候，要比丘尼僧。但就像在经典中提到说；比丘尼随比丘僧而得具足戒。 还有在《广大事》（རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ལས།）这部应该是对于律典的解释中，也提到说：聚集比丘尼僧只是一种符合佛制的形式而已。因此并没有否定能依比丘和比丘尼的僧团，而并一起仪轨而受戒。

这段大意是说：由于藏地当时没有比丘尼僧团，所以如果女众想要授比丘尼戒的时候，就可以依止比丘僧团来得戒。但是传戒的仪轨，还是要依据男众的，或者说比丘的羯摩法。 但是其中的文字是要有些调整...

...法王米觉多杰的弟子中是有比丘尼的，怎么知道的呢？我们平时『冈仓噶举』都会念诵的玛哈嘎拉朵玛的一个回向文里，就是“不净情器化空性（མགོན་པོའི་གཏོར་བསྔོས་མ་དག་སྣོད་བཅུད་སྟོང་པར་སྦྱངས།），等等"这样的一个偈文，平时我们简略称“玛达玛”（མ་དག་མ།），“玛达”（མ་དག་།）就是不净的意思。 “玛达玛”就是「不清净」的愿文。所以有的教派会嘲笑说：“你们最重要的一个愿文，结果是「不净」的愿文。”因为有的时候会将颂文里的头几个字拿出来，变成简略的略称。象『金刚总持祈愿文』，就叫「金刚总持愿文」这样子。总之，在「不净情器化空性」这样一个跋文中，法王提到说：“此文由仁谦巴嫫（རིན་ཆེན་དཔལ་མོ།）祈请，至尊噶玛巴米觉多杰（རྗེ་བཙུན་ཀརྨ་པ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ།）撰”...

另外在《第八世法王教言集》（རྗེ་བརྒྱད་པའི་བཀའ་འབུམ་གྱི་ཁྲོད་དུ་བཞུགས་བ།）的一个零散愿文（སྨོན་ལམ་ཐོར་བུ།）的跋文中，也记载说：“此文是由具备信心的珍宝者——仁谦巴嫫祈请，噶玛巴米觉桑波多杰嘎未央金所加入的”（ཅེས་པ་འདི་དད་པའི་ནོར་ཅན་རིན་ཆེ་དཔལ་མོས་བསྐུལ་བའི་ངོར། ཀརྨ་པ་མི་བསྐྱོད་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་དགའ་བའི་དབྱངས་ཀྱིས་སྦྱར་བའོ།།）。这里，你看到这个女弟子仁谦巴嫫的名字就出现了一两次。 这两段的内容你看到很普通，就一个女众的名字嘛，这有什么特别呢？。

但是，在另外一部也是由她祈请而写的著作，那个跋文，我们看一下那个记载我们就知道说，她不是一般的女众弟子，她是一个比丘尼。这部著作的名称就是《法王亲授之甚深上师金刚萨埵不共修颂仪轨》(བླ་མ་རྡོར་སེམས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བསྒོམ་བཟླས་ཟབ་མོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་གནང་བ་བཞུགས་སོ་ཞེས་པའི་མཛད་བྱང་དུ།)

这里面的跋文就提到：此笔记是释迦比丘尼（ཤཀྱའི་དགེ་སློང་མ།），具备信心和虔诚者（དད་པ་དང་མོས་པའི་ཐུགས་ཅན།），仁谦巴嫫（རིན་ཆེན་དཔལ་མོ།）为了 修持，而对于无比圣王法王噶玛巴（མཚུངས་མེད་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཀརྨ་པ།）的教言——《上师金刚萨埵不共修颂仪轨》撰写的笔记。从这段文字就可以知道，她不是第八世法王普通的女众弟子，而且知道她是一位比丘尼。

虽然对于这位比丘尼详细的传记目前还没有看到，但是在巴沃祖拉陈瓦（རྗེ་དཔའ་བོ་གཙུག་ལག་ཕྲེང་བ།）的《道歌集》当中，有这么一段文字。道歌集当中的篇名，刚刚法王有特别念出来，但是投影忘了写上去。总之，在《道歌集》当中就有提到："正修大乘愿行菩提心，且掌握、虔信上师相应法，明鉴升起次第本尊像，... 于诸身体财富不及贪，自摄于虚空界，此即佛陀教法之精髓。"最后说：“教之贵族仁谦巴嫫（དཔོན་ས་རིན་ཆེན་དཔལ་མོ།）之笔记，等等”最后有这样一段文字。

这里你可以知道，仁谦巴嫫最开始是一个贵族，后来才成为了比丘尼。她是达隆那边的一个贵族。这还不是很确定。总之可以进一步研究，这里的贵族是哪里的。

总之，这里的仁谦巴嫫跟之前的衮秋巴嫫是不是同一个人，还是需要进一步研究的。梵文中有一个词叫“罗达那”，直译就是“珍宝”——仁谦（རིན་ཆེན།），但是意译上，就是“宝”——衮秋（དཀོན་ཆོག།），三宝的“宝”，就是衮秋。