复次。寂光日巴对尊者说。尊者求法之时。于上师尊前。如此恭敬胜解。得法后于山中坚韧精进修行。无论从何思维。都心不堪能。若思维那些宏化事业。那么。我等之法。就只是做做样子而已。故不能从轮回中解脱。这该如何是好。失声哭了起来。

尊者开示说。若能思维轮回与恶趣之痛苦。能恭敬胜解与坚韧精进。就不会有太大问题。诸有心者听闻因果法。而深信不疑。皆能做到如许坚韧精进。若不信佛法。仅停留在了知境上。是不能舍弃世间八法的。所以深信因果乃非常重要。连粗浅因果都不相信之相。常常表现为。以相似教证理证。众多相似比喻。讲说空性。然而。对于在深入微的空性。就难解难信了。只有信解空性后。才能了知空性乃因果显现。而对因果的取舍。 自然会趋向努力精进断恶修善。

且一切法之根本乃信解因果。故细致入微努力精进践行断恶修善。乃非常重要。我最初在没有证悟空性之义时。深信因果。故在造作极大罪业后。心想。必会堕入三恶道。因非常害怕恐惧。不由自主恭敬上师。坚忍不拔精进修行。 汝等照我说的去做。一定也能如我一样独自居山。修持密法。那么。我老汉可负责担保能从轮回中解脱出来。

这个地方被称为“林巴扎”，是尊者征服岩魔罗刹姐妹及其眷属，并使他们发愿成为一切修法者的护法神的地方。

复安宗敦巴布德热扎说道。尊者仁波切像是大金刚持化现为人身。来示现那些利益众生之宏化事迹。就算不是。也一定是一位在无量劫中集聚资粮。得不退转大菩萨。为法之故舍生命。精进勇猛修瑜伽。所谓的这些特质。尊者都具备。而我等诸凡夫士夫。心不堪能。如同尊者般。对上师恭敬胜解等。为法苦行之宗风。而谁又能荷担实践。即便一时能荷担实践。但因身体条件也承受不了。（外缘一条件）所以尊者从最初开始。肯定就是哪一位佛菩萨。是故。我等虽然不堪修法。但是心想。凡是能够见到尊者。且能够听闻到法音的诸众生。皆能解脱轮回。所以。就请尊者说说。是金刚持。还是哪位菩萨的化身。

尊者说道。我是哪位的化身。我自己也不确定。就算是三恶道的化身吧。汝等无论是看成金刚持或哪一位也好。皆能获得彼之加持。故应恭敬胜解。心想是化身。那是汝等对我的清净现见。但是于法是无比邪见。因未见清净修法超胜之结果。

总之。因正法之超胜故。如我。在上半生虽是造作大罪业的一个凡夫士夫。但后来因深信因果。舎弃今生。堪能三门无散专注修行。离成佛不会太远了。尤其被一位具相上师所摄受。获得密乘捷道之窍诀与精华要义。无名言之蔽障。开解现见本来之灌顶与窍诀。若堪能修行。则今生成佛毋庸置疑。如果。今生造作十不善与五无间之大罪业。死后立刻堕不堕入无间地狱。也是毋庸置疑的。乃不信解因果且不够精进的结果。

若真心实意深信因果。且怖畏害怕三恶道之痛苦。想成佛人门。则首先。要恭敬胜解上师。期间。要坚毅精进修习窍诀。最后。要精进保养觉证。就算比我差的所有具足坚毅精进的凡夫士夫。皆可做到。而如果出现。自以为是什么佛菩萨的化身。乃是不信解密乘捷道的相。故现在汝等应深信因果。思维那些祖师传记。业因果。轮回过患。暇满难得。何时死不定等。老老实实践行密乘之修持。我亦抛弃衣食名誉。发大勇猛心。放下身体。不畏痛苦。在无人的山中修行。于是生起了觉证功德。汝等亦跟随我加入实修吧。遵照上师教诫舍弃今生。在山中精进勇猛无散坚毅苦行之宏化。第七。