聂拉木的诸弟子们说。听尊者的此番话。莫非要去他方世界。若真如是。那么。就请到聂拉木去空行刹土。（圆寂）如若不然。至少也要去一下。怀着净信强烈的希望。执足放声痛哭。极力请求。

如是。定日等地的其他弟子也极力恳求去各自家乡。尊者说。我老人不到聂拉木和定日去了。就呆在镇日与曲瓦等待死亡。汝等都发个善愿。回去。将来与我在清净空行刹土晤面。

大家说。那么。尊者不去可以。就请尊者把昔日所去过的地方。加持成吉祥地。并给凡见过尊者。听声闻名等等。以有缘者为首的一切众生。惠赐善愿。

尊者说。那么。汝等具足信心供养我。故具大恩德。（谢谢）我亦善妙发心给汝等说法。故具大恩德。我乃谛语成就瑜伽士。我理应为我们大众发一个能获得暂时与究竟安乐幸福之善愿。唱首祈愿歌。

顶礼译师马巴尊   父愿圆满众生怙

此会弟子悉谛听   汝等于我有大恩

我亦于汝有大恩   大恩平等诸师徒

愿于清净刹值遇（现喜刹）

此座所有诸施主   愿皆长寿具福报

不生颠倒诸意乐   祈愿如法得成就

愿此地区盛吉祥   无病无怨无争斗

五谷丰登具安乐   祈愿悉皆修佛法

诸凡见我听闻我   心中忆念传记者

以及闻名闻传者   愿于清净刹值遇

诸凡于我之传记   能行正行而修行

请问讲说与听闻   读诵顶礼及供养

如照传记行持者   愿于清净刹值遇

（东方现喜刹）

未来所有一切人   假使若有能修习

以我苦行修行故   愿彼无障无歧途

为法若能苦修行   可得无量之福德

如是自作与教他   可得无量之功德（恩德）

听闻我之传记者   可得无量之加持

以三无量之加持   仅惟听闻即解脱

祈愿仅思得成就   我之住处与敷具

以及所有之物品   祈愿所到处安乐

地水火风以及空   五大遍及于何处

愿我如是亦遍及   天龙等等八部众

如是地神部多众   刹那亦不做损害

祈愿如愿得成就   有情蝼蚁蚊虫等

不使一者堕轮回   愿我无余超拔之

这个地方被称之为“布则欲妙宗”，当尊者的得意门生惹琼巴从印度返回家乡时，尊者前往迎接，中途住宿在“布则”，尊者从光明定中已经得知，带着几分傲慢的情绪惹琼巴途经贡塘而来。

尊者唱完后。诸弟子们非常欢喜。于是心想。尊者不至于圆寂吧。皆将信将疑。而聂拉木与定日的弟子众比以前更为郑重地祈求加持。发誓祈愿。诸听法者各自散去。各回各处。虚空中的虹光等等之诸兆亦逐渐消失。之后。镇日人们托寂光日巴等诸心子说情。强烈恳求。请尊者住在人们为镇压镇日的一条黑屠龙。所修建在龙头。蛇顶髻上的名为帕布绕巴度坚的山顶的修室中。给镇日的施主们之后。尊者说。诸出家众有需要解除窍诀之增益的速来解除。我不知道还能住世多久。诸出家众亦转会供轮而圆满求诸窍诀。于法会席上。智刚与赛宛二人说。观察尊者的此番话。我等真有点不敢相信很快就涅槃。似乎未到大限。尊者说道。现在。我的寿量与教化二者皆圆满。故已现往生之兆相。

之后。过了几天。尊者便大权示现身患大病相。那时候。安宗日巴说。尊者患疾事。我等弟子已在上师。本尊。空行。护法尊前。供奉会供食子。还请尊者亦为自己能长久住世。做经忏消灾延寿与服药治疗才是。通知诸施主。准备着手前行。尊者说。一般来说。瑜伽士患病乃善行之催促。不需做经忏。无论出现什么皆转为道用。是要敢病。敢死。尤其。我米拉日巴早就做完大恩马尔巴宗风的经忏佛事。现在不需要裁判与中间人帮助。已将敌逆缘转为友顺境。所以。不需要经忏消灾。不需要替身与打鼓。那恶兆寻思之魔之本来面目就显现出来。而变为成就四大事业之护法。故不需要禳灾。不用六种良药等之药方。五毒之病就成为了五智之乐。故不需要药物治疗。

现在时机成熟。身体生起次第如幻之尊身。融入圆满次第光明之中。而没有必要长久住世。诸世间人。今生所受自己往昔所造罪业之果。生老病死等痛苦。虽进行服药治疗做经忏。也无法回遮。无论是国王权利。勇士技能。美女姿色。富翁财富。懦者飞奔。善言辩词等之方法。或者息增怀诛。也皆不能回遮。而决定自己要受。若畏惧痛苦而欲想安乐。那么。我有一个将来不受苦。而且恒常能够获得安乐的甚深经忏方法。众请曰。请赐予。尊者答曰。那么。轮回之事。决定有积则尽。造则毁。聚则散。生则死等之痛苦。首先。于此舍弃自作自受之业。不积。不造。不聚。遵照具相上师之教诫。修习无生之义。乃最胜方法。与经忏。另外。还有一些重要遗嘱。留以后再说。切切记住。