寂光日巴与安宗日巴俩人祈请说。如果至尊上师的身体健康。还可以利益更多的众生。就算祈请达不到长命百岁。我等亦不后悔。但无论如何都请修一下甚深密乘之仪轨或用一下做经忏消灾延寿与药物治疗法。

尊者说。现在如果时限未到。可以照你俩说的去做。另外。如果不是因发心利他。而为自己的寿命。修习甚深密乘之仪轨。有如将诸智慧尊从王位之上迎请下来打扫垃圾般之过失。故汝等亦不要仅为今生己利而修习甚深密乘之仪轨。为诸凡夫们无妨。我为利益一切众生。经常在寂静处修习殊胜密乘之仪轨。故经忏即彼就行了。是故。我的心在法性之座中不会变动。故长久住世亦即彼就行了。服用马尔巴药物疗疾。已除五毒之病根。故药物治疗亦即彼就行了。汝等若不能将逆缘转为道用。则作为学佛人是不可以的。

若未到时限。（灾害）外因成为修行菩提之障碍。则进行药物治疗与做经忏也无过失。因为。还有以更胜缘起逆转临时因缘而变为功德之时。知有如是诸下根所调者。往昔出有坏世尊亦乃接受耆婆名医诊治与服药等。但时限到来。佛陀亦示现涅槃。现在我亦时限己到。故不用服药与做经忏。尊者未接受。

复次。两位心子日巴说。若真是尊者要去他方刹土。就请惠赐付嘱。身后满意供施。料理遗体的方法。建造擦擦与宝塔的形式。谁掌管古寺。定期法会供养常规。我等弟子闻思修的践行方法。

这个地方被称之为“贝木贝塘”或“贝库塘”，为了消除惹琼巴的傲慢情绪，尊者呼风唤雹。当雷电交加时，尊者用神通安住在牛角尖内，此时牛角也没有变大，尊者也没有变小，以此教育了弟子惹琼巴，消除了他的傲慢。

尊者如是说。我乃以大恩马尔巴恩德。已办完一切轮涅事。对于三门于法性中解脱之瑜伽士。不一定会有尸体。所以不需要建造泥土擦擦与宝塔。我没有我执之寺庙。故无古寺这回事情。你们就将所有片石山与雪山等无人之寂静处悉皆拿来掌管。慈悲护佑弟子与六道诸众生吧。履行四座瑜伽擦擦。修建一切法净相宝塔。树立起修行之宝幢。心口如一。真挚诚恳祷白祈请即定期法会。若践行方法趋向增加我执与烦恼之助。且损害众生。虽是善法亦应舍弃。若趋向对治五毒。且能利益众生。虽表相恶法。但本性正法亦可以做。若仅仅是了知而不重视践行。虽闻多听广。亦会因所知障堕入恶趣深渊。

故人生短暂。何时死不定。集中精力修行。对自己所知之诸善恶。敢于以拼舍生命来取舍。归根结底。自己不要愧对自己。应如是做。若能如是行。虽与一些文字经典相违。但绝不会与能仁祖师的密意相违。所有闻思之密意乃集合在此。且我老人的意乐亦即彼能满足。若能满足我之意乐。则乃汝等之一切轮涅事完毕。除此外。以任何方法满足与世间相顺的意乐都没有利益。唱首有何利益之道歌。

顶礼译师玛巴尊  此会信心弟子众

谛听米拉日巴我  老父誓词遗嘱歌

瑜伽米拉日巴我  洛扎玛巴恩德故

一切所作皆已办  后生出家弟子众

若能听从如前行  我与能仁及祖师

心意圆满故成就  自他今生之大利

除此所有一切事  若不趋向利自他

则不能圆我意乐  未依具传之上师

求得灌顶有何益  自续与法不相合

执持续部有何益  不舍世间俗事物

修习窍诀有何益  三门与法不相应

修习仪轨有何益  不怀恶语之对治

修习忍辱有何益  不断偏私之爱憎

呈奉供养有何益  不断徇私贪欲根

进行布施有何益  不识六道皆父母

掌持古寺有何益  心中未生清净相

修建佛塔有何益  不能四时修瑜伽

打造擦擦有何益  不发内心之祈请

期供呈奉有何益  不入耳根之教诫

痛苦行持有何益  生时不生信胜解

瞻仰遗体有何益  不生悲哀出离心

舍此弃彼有何益  不修爱他胜爱己

巧舌悲心有何益  不断烦恼之贪欲

作假承侍有何益  所说不具因明量

弟子众多有何益  没有利益之能所

成为损害立抛弃  所作以作瑜伽士

为我繁忙用不着 

这些都将铭记于诸弟子心中。