法王新闻 | 2006年12月

『第24届噶举祈愿』密勒日巴尊者傳•第三天

『24thKagyu Monlam』Teaches on The Life of Milarepa•Day3

Uploaded on 2022-02-17
Last updated on 2024-02-12

時間:2006年12月31日上午第二座法 31 Dec., 2006
地點:印度 菩提迦耶 金刚座 Mahabodhi Stupa, Bodhigaya, India
视频翻译:生命電視臺
錄入整理:噶瑪姬手
編輯校正:菩提法燈

藏语原音

(本站注:12月29日、30日法王主持不動佛超薦法會,未給予教授)

首先向法王獻曼達

接下來繼續講解尊者傳,請看二十四頁。

我們的境況不好,運數坎坷,人們對我們的同情,不但不增加,卻相反地越來越淡薄,閒話和嘲笑也越來越多了。

為了憐憫我的不幸,有時,結賽的父母送給我一點衣裳和鞋子穿,還很親熱的安慰我說:“聞喜!你要知道,世界上的財產不是長住不變的,世間的財物都像朝露一般的無常,你不要悲傷你沒有錢,你的祖父起先不也是個窮光蛋嗎?將來你也可以掙錢發財的!” 我心裡十分感激他們。

我的母親有一塊賠嫁的田,叫做鐵波錢瓊,這個田的名字雖然不大好聽,倒是一塊很好的耕地,收穫很不錯。這塊田由我的大舅舅耕種,每年把收的穀子存下來生利,多年來本利積聚了不少。艱苦的歲月一天一天的過去。到了我十五歲那一年,母親就將那塊地賣去一半,加上穀子生的利息,就用這筆錢買了許多的肉,許多的青稞作糌巴,許多的黑麥子作酒。

母親這番舉動,很使村中的人詫異,於是大家都私自揣測:“恐怕是白莊嚴母要正式請客討回家產了吧!”母親和舅舅把一切都準備就緒後,就在自己的家中,四柱八梁的大客廳裡,把從各處借來的墊子,一排排的在客廳裡鋪起來,請伯父、姑母作主客,招待親戚朋友、左鄰右舍,特別是那些在父親臨終囑咐時曾經到場的人,都請了來。母親將最好的肉和菜放在伯父、姑母的座前,所有其他客人的面前都滿陳著豐富的食物,每人面前一大碗酒,那真是一個盛大的宴會!

“各位:今天我備了一點薄酒菲菜請各位來,只是表示我的一點小意思。”客人們坐定了下來,母親就從大眾中站起來鄭重的說:“今天雖然是我小孩子的生日,其實也不過是個名義,我想向大家說幾句話:先夫密勒蔣采去世留遺囑的時候,各位老人家們和伯父、姑母都在座,都知道得很清楚,現在我想請在座的各位再聽一遍這個遺囑。”

於是舅舅站起來,當眾把父親的遺囑大聲地讀了一遍,所有的客人都不發一語。

母親緊接著又說: “現在聞喜已成人,到了娶親的年紀了,遵照他父親密勒蔣采的遺囑,現在該用合我們身份的禮,將結賽姑娘迎娶過來;聞喜也應依囑承管我們的家產。至於剛才讀過的遺囑,各位當初在密勒蔣采危殆時都是親見耳聆的,不必我再重複。今天我就請伯父和姑母把代為保管的財產交還給我們。這麼多年來,承伯父、姑母及各位親友們的照顧,我們衷心十分感謝!”

“嚇!你們還有財產!”伯父、姑母一致同聲的大喝:“你們的財產在哪裡?”

平常,伯父和姑母無論什麼事意見總是不一致的,但是,在吞吃別人財物的時候,卻聯合起來了。他們一致地說: “嚇!你們還有財產?你們的財產在哪裡?密勒蔣采年輕的時候,借了我們很多的田地、金子、松耳石、馬、牛和羊!他既然死了,這些東西當然應該還給我們。你們的財產就是連一星星的金子、一把的麥子、一兩的酥油、一件破衣裳、一條老牲口,都沒看見!哼!現在還要來說這種夢話!你們這個遺囑是誰替你們寫的啊?我們把你們母子養活到如今都已經很夠了!俗語說得好,恩將仇報的就是你們這些東西!”

說著氣吼吼的,牙齒咬得嘎嘎地直響,從座位上一下就跳了起來,把腳用力地向地上一蹬,大聲地叫道: “喂!你們懂了沒有?這個房子是我們的,你們趕快滾出去!” 一面說一面就拿馬鞭子來打我的母親,用衣袖子來摔我和妹妹琵達。母親痛絕在地,大聲的哭叫:“密勒蔣采啊!你看見我們母子三人沒有?你說你會從棺材縫裡爬出來看的,現在你看見了沒有哇?”

我跟妹妹與母親扭在一處,三人哭得死去活來。大舅舅看見伯父有很多人助威,所以也只得斂聲藏怒。有一些客人們說:“唉!他們母子真可憐啊!”並且為我們的不幸傷心地流下淚來,可是也只能悄悄地歎息而已。

伯父和姑母的惡氣還未發洩乾淨,索性老羞成怒,惡狠狠地朝我們母子三人狂狺咒駡:“哼!你們要我們還財產嗎?不錯,財產是你們的,就是不願還你們,你們有什麼方法取回去?我們高興用來喝酒請客,也不幹你們的事!” 伯父和姑母粗野鄙夷地譏笑著我們:“有本事就多找些人來打一仗,把產業搶回去!沒本事找人的話嗎,那就去念咒好了!” 說完了,就帶著他的朋友們掉頭不顧的走了。

極度的悲傷使可憐的母親啜泣不止。四柱八梁的大廳中,淒涼地剩下了我們母子三人和一些同情我們的親友,結賽姑娘和他的父兄好心地勸慰我們;大家願意送一些東西來救濟我們的貧窮。舅舅則主張叫我去學習一種手藝,母親和妹妹可以幫助他種田;他更堅決地要我們做一點事情出來給伯父、姑母們看——密勒蔣采的家人並不是懦弱無能、輕易可侮的。

母親抑止住了無限的哀痛,拭幹了眼淚,悲憤堅決地說道:“我既然無力取回自己的財產,絕不能靠他人的施給來養活自己的兒子,現在就算伯父和姑母會交還給我們一部份財產,我也決不會要;但聞喜是無論如何,定要學一種手藝的。我們母女兩個人,在未報答伯父、姑母的厚賜以前,便是為人家當丫頭、當傭人都是心甘情願的!我們要做給他們看!” 母親又對舅舅說:“我們願意替你種田!”

大家見母親的意志堅決,沒有什麼其他的話可說,就依著母親的意思辦了。

在寧察的無上廣地方,有一位專修八龍法的紅教喇嘛(紅教喇嘛——紅教為西藏最早期的佛教,藏文甯瑪巴原應譯作舊教,喇嘛都穿紅服,所以俗稱紅教,實不恰當,今隨俗用之,舊教之創教人為蓮花生大士),很受當地村民信仰,法事很是忙碌。母親叫我去依止這位紅教喇嘛學習。臨行離家的時候,還有兩三個親戚來送我。在這一段時期內,結賽的父母常常叫結賽送些吃的東西、燒的柴和油等到我讀書的地方來。當母親和妹妹找不著工作的時候,舅舅也供給我們一點食物;他為了不使母親去討飯,到處想法子替母親找點工作。在他能力所及之內,對我們母子三人盡了最大的力量。妹妹有時替人跑跑腿,打打鼓,有時替人打掃廠房做點雜工,想盡方法求衣食。但是吃得還是很苦,穿得還是襤褸不堪,除了悲哀之外,毫無快樂。

密勒日巴尊者說到這裡的時候,聽法的人都感傷流淚,生起厭世之心;滿座聽法的弟子都靜靜地沉回在唏噓哀泣的聲中。

第二品實修苦諦品完畢。

在以前尊者親口講自傳時,大家自然就感傷流淚,但是我在這裡念讀尊者的傳記時,可能對於各位無法給予深重的感受,因為我並不是親自體受那種苦的人,所以原本就個人的內心也無法生起真正受那種苦的感受。也許在座的有些可能會有強烈的感受,如果尊者本人親自講的話,給予我們的感受就不一樣了。因為各自的一生,所遇到的事情,各自講的話有一種不一樣的感受。

第三品:

惹瓊巴說:“尊者!您老人家說起先做黑業,那是怎麼回事?”

密勒日巴說道:“起先做黑業,就是用殺人的咒術和降雹術來造了極大的惡業。”

“尊者!”惹瓊巴又問:“您為什麼要修練咒術呢?”

密勒日巴回答說:當我在無上廣地方修學的時候,一天,嘉俄澤平原上的村民要開一個同樂會,請我的師傅為主客。師傅就帶我一齊去。村人們準備了極豐富的筵席,並且用上好的美酒來招待師傅。啊!那天他們的美酒可真是多呢!大家都盡情地歡飲,我也忘其所以的狂飲了個痛快,到後來,肚子喝得漲漲地,頭也暈沉沉地,醉做一團。師傅看我已經醉了,便叫我拿了供養的東西先回廟去。我醉意熏熏然,身上懶洋洋地,心中快樂無憂地沿著山上的斜坡小路,一路東倒西歪,拖著軟綿綿的兩腿,蹣跚地向著廟子走去。路上我忽然想起宴會中唱歌的人來了,他們唱得非常動聽,想著想著,自己的喉嚨也就癢起來了,情不自禁地自己也唱了起來。

我的歌喉,在鄉人中原負有一點兒名氣,這天有了酒意,興致又好,聲音也特別宏亮;同時歌調也好,心神飛揚在虛空,兩腿飄然似飛的,且走且跳,且舞且唱,不知不覺走到回家的路上了。一直等到了家門口,我還在手舞足蹈地唱著。

那時候我的母親正在炒麥子,聽見這個聲音非常的詫異,自言自語的說道:“這個唱歌人的聲音,好象是我的兒子的聲音呀!但是世界上再沒有比我們母子更苦的人了,我的兒子不會有心情這樣快活的唱吧!”母親又詫異又懷疑,心裡不相信,就跑到窗口來看了一看。一看真的是我,氣得渾身發抖,立刻把右手拿的火鉗往地下一扔,左手拿的炒麥子的棒鏟往地上一丟,也不管麥子燒焦了。右手拿起一根棍子,左手抓了一把灶前的灰,連走帶跳從樓梯上跑了下來,跑到門外,把左手那把灰望我臉上一灑,拿起棍子就在我的頭上亂打,大聲喊叫道:“密勒蔣采爸爸喲!你看看你的這個兒子啊!你的後代絕了種了!你看看我們母子的命呀!”哭著叫著,氣極昏倒在地上。

這時候,妹妹琵達也從屋裡趕出來,一面哭,一面說道:“哥哥!你好好的想想吧!你看看母親成了什麼樣子啊!”

我在這樣一陣突然緊張的暴風雨之下,迷迷糊糊的;聽見妹妹的話,才清醒明白過來。一陣羞愧和悲憤,使我的內心深深的痛疚,淚珠止不住地流著。妹妹和我一面哭,一面握著母親的手,搖著母親的身體,呼喚母親。半晌,母親才蘇醒過來。她用兩隻含淚的眼睛望著我說:“兒呀!世界上還有比我們母子更悲慘的人嗎?你還有心腸這樣快活的唱歌嗎?你只要把你的母親——這個老婆子看一看,你哭都哭不出來了啊!”說完又嚎啕大哭起來。

妹妹和我又隨母親一起悲痛地大聲哭泣。後來,我抑住了悲痛,毅然地對母親說:“母親,請你不要再這樣傷心了,你的話真是一點不錯,我現在下了決心:母親如有心願,不論要我做什麼,我一定要做到!”

“我要你報復那些可惡的上穿毛貔下跨肥馬的仇人!我們勢孤力弱,唯一的報仇方法,只有藉誅法和咒術。我要你去將誅法、咒術、降雹法,徹底的學精,然後回來,用咒術把伯父、姑母和苛待我們的鄰人連九族一概殺盡!這是我的唯一心願,你能做到嗎?”

“我一定辦到,請母親即刻替我準備旅費和上師的供養!”我毅然決然的說。

於是母親就把鐵波錢瓊這塊田地又賣了一半,將這錢買了一顆名貴的“巨星光”大松耳石。後來又買了一匹叫“無鞍之獅”的白馬,加上一桶染料和一駝牛皮,以便後來供養上師和做我的旅費之用。我就在貢達享的若供錯旅店裡住了幾天,等候可同行的伴侶。

不久,從上俄日地方來了五個都是要到衛藏去學法和咒術的好青年。我非常的高興得到這樣難得的機會,就向他們建議結伴同行;他們也很願意多有一個同伴,就決定和我同行。

我將他們請到下貢通地方,在家中住了幾天。母親熱忱的款待他們,臨別以前,母親對他們說:“各位,我的這個聞喜,是個年輕不曉事的孩子,自己不知求上進,請各位時常鼓勵他,要他好好的把咒術學會,回來時我一定要好好的酬答各位的!”

他們都答應隨時照拂我,並請母親放心。於是我們就動身了,染料和行李都放在馬上,松耳石則藏在身邊。母親送了我們很遠的一段路,沿路給我們喝酒餞別,又再三叮囑那些朋友們好好的照料我。後來又特別把我獨自叫到一旁,緊緊地握著我的手。別離的滋味充塞在我們母子的心頭,窒息了我們的呼吸,我們默默無言地相對著,千語萬言想要在這一刹那間說出來,卻反不知說哪一樁的是。費了很大的勁,母親終於打破了這難忍的靜默:“兒啊!你要好好的想一想我們母子的遭遇啊!無論如何你得要咒一咒這個村子啊!你的同伴們學咒術的目的是與我們不同的,他們只是想靠著咒術養活自己!可是,你得要好好的精進啊!兒呀!你要是不能咒倒這個村子就回來了,你的母親就要死在你面前的啊!”

我激動地向母親發誓說道:“母親,我要是學不成功,我是決不回來的!請您放心好了!” 我被母親緊握著的手慢慢抽了出來,回到同伴一起,就向母親告別了。但是我心裡還是捨不得母親,向前走幾步,又回頭看看,走幾步,又回頭看看,眼淚撲簌簌的只往下流。母親也好象捨不得我,一直到看不清我的時候,還是朝我去的這方向凝視,我很想跑回去再看看母親。這時在我心靈深處,直覺仿佛已告訴我,這是我們母子最後一次的離別,從此以後,我將再見不到母親了!

母親一直等到看不見我的背影以後,方才哭著回家去。這幾天村上的人們都知道白莊嚴母的兒子去學咒術去了。

我們每一個人將遇的苦難,好像對於自己的勇氣和需要適合,這樣我們才可以面對,如果所遇到的苦難超越我們的勇氣的話就無法面對。比方對於尊者而言,當初他們家是很富裕,後來遇到很大的苦難,家破人亡。於是叫天叫地都無回應,就落到門可羅雀的地步。所以當初富裕幸福,但突然間遇到重大的苦難就無法面對,也就是重新站不起來了,所以世間的任何事情中,它仍然存在于苦樂的味道。尤其是世間中的所作,目的就是為了離苦得樂。

因此我們一直到現在就為了離苦得樂做了很多事情,但是到現在還沒達成目的,反而越來越糟,苦難無窮而增長。甚至我們人類為了自己的幸福,對於自然世界的那些動物,都不讓它們安寧而傷害它們。同樣我們遇到重大的苦難而無法面對的時候,連自己最愛惜的生命都能捨棄,這些都是主要無法面對所遇到的苦難而發生的。但是為了幸福不會捨棄苦難,為了捨棄苦難能夠捨棄幸福。

為了幸福不會捨棄苦難,比如為了衣食不分晝夜三門融入於勞累的工作中,累的身心都變的脆弱根本不像一個人,但是不知不覺地融入於工作中,這也是等於為了捨棄苦難而捨棄幸福的。總之,我們最受不了的,就是苦難帶來的苦難,這是很清楚。雖然如此,但是我們一直刻意想活下去的原因是什麼?主要是我們一直抱著一個希望而一直想活下去,並不是因為快樂、幸福和美滿的緣故。那麼既然為自己而已抱著一個希望能夠活下去的話,我們更進一步地為了一切有情而活的話更有意義與美滿。我們不能只為了自己希望離苦得樂而活,要為了如母一切有情希望離苦得樂而活,這樣的話活的美滿也有勇氣,而且能夠做出偉大的事。如果遇到任何苦難時也很容易能夠面對。每一個有情都有苦難,而且比我們遇到很大的苦難的人都活的那麼快活,我們為何不能面對所遇到的苦難呢?所以我們要為了如母一切有情要好好修行。

因此我們剛所聽聞的傳記中要取的精華是:無論我們個人的生活或者利眾的時候遇到任何苦難時要接受、要面對,不然的話,有些法師在寺院內廣聞經論而很有學問或者終生住在山洞裡禪修而實修不薄,但是真正利眾遇到任何苦難時面對不了的話有何用呢?所以我們要以自己所具足的經驗與功德來面對煩惱。而且勤精利眾是很重要,否則以前這樣子那樣子是沒有用的。如果這樣就可以的話,過去在藏地有那麼多的大成就者,我們就講講那些大成就者就可以了。

我們需要的,並不是過去的歷史講講而已,而是實際要做利眾的事,能否這樣做到也是主要靠能否面對實事。要面對實事的話首先需要心裡準備而且需要一個廣闊的心是很重要,做任何事時心裡沒有準備的話這件事很難順利,所以做任何事時首先要心裡準備。任何事都有正面與負面,所以不管發生任何事,我要面對,要發起如此之勇氣來做的話遇到任何苦難時就會沒有問題的。先供茶。

(供茶時間)

我們向衛藏的大路上出發,到了藏州雍地方的雅古太,我把染料和馬賣給當地的財主,換了黃金,帶在身上。過了藏布江轉向衛地前進。到了托烘的汝古那地方,遇見很多衛地的和尚,我向他們打聽詢問,衛地有什麼精通咒術、誅法和降雹法的人。有一個和尚對我說,在波通地方有一位喇嘛名叫雍同多甲,他是得了咒術誅法成就的真言行者。於是我們就啟程向波通走去。到了波通,朝禮了雍同多甲喇嘛。同行的五個學生,每人獻給了這位師傅一份供養。我把金子、松耳石和所有的一切東西都供養他,並且跪著對他說:“不但是這些金子、松耳石、這一切物質都供養給上師,連我的身、口、意所有的一切,也都供養給您。師傅啊!我的鄰人和親戚作了極殘暴對不起我家的事情,我要用咒術來誅罰他們,請您老人家把最好的咒術傳給我吧!同時我在這兒學法期間的衣食等,也要依靠您老人家賜給我!”

喇嘛聽了我的話之後,笑了一笑,說道:“我要慢慢的看你所說的是不是真話!”

上師並沒有教我們最深奧的咒術,只教了一兩個惡咒,和一些口訣和修法。這一點法就用了一年多的時間才傳授完。授完了這些咒法,我的同學們都準備回去了,喇嘛每人賞給了一件衛地出產的羊毛衣。可是我卻沒有自信,心中暗忖,如果拿這種咒術來報仇,恐怕不會有什麼效力吧,拿著這個沒用的咒術回去,母親一定會自殺的。想了想,就決定還不回去。我的同伴們向我說道:“聞喜!你不回去嗎?”

我說:“我何嘗不想回去呢?只是咒術沒有學到手,不好意思回去。” 他們五個人都說:“這些口訣也就非常的深奧啦!喇嘛自己也說比這更高深的口訣再也沒有了哩!我們都自信回到家鄉以後,名譽地位是不成問題的啦!不過你若是願意再住下去,我們也不反對,聽你自己的意思吧!”

於是他們五人就到上師面前禮拜告別,動身回家了。我也把上師所賜的衣服穿著,送了他們半天的路程。在返回上師家中的路上,沿路撿拾牛糞,撿了一大兜,在上師一塊最好的田上,施了肥料。那時,上師正在臥房裡,由視窗中看見了我,他就對另外一位弟子說:“到我這裡來學法的弟子很多,但沒有像這個聞喜那麼好的,以後恐怕再也沒有像他這樣好的徒弟了吧!今天早上他未曾到我這裡來告辭,是表示他還要回來的。他初來的時候就對我說,他的親戚和鄰居對不起他家,請我傳他咒術去報仇。他又說:把身、口、意都供養給我;倒真是一個直心腸的人。如果他說的話全是真的,那麼,不傳他咒術未免太可憐了。”

這位同學就把上師的話告訴了我,我心中很歡喜,知道還有別的咒術可以傳我,就歡喜的跑到上師面前來。上師說:“聞喜!你不回去,是什麼道理?” 我把上師賜給我的衣服脫下來,又供養給他,頂禮師足,說道:“師傅老人家啊!我的伯父、姑母和鄰居,作了很對不起我們母子三人的事!他們以不正當的手段,佔據了我們的資產,給了我們種種的痛苦。我們沒有報仇的力量,所以母親叫我來學咒術;假如我的咒術不精就回家鄉去,我母親說過,她一定會在我面前自殺的!所以我不能回去。請師傅可憐我,傳給我最殊勝的咒術吧!” 說著,情不自禁地哭了起來。喇嘛就問我說:“你的親戚和鄉人怎樣欺侮了你們呢?” 我便將父親密勒蔣采去世以後伯父、姑母怎樣侵佔遺產及虐待我們的經過,一面哭著一面說,詳細地敘述了一遍。

上師聽了,也忍不住流下淚來。上師說:“假如你所說的話是真的,他們實在太不應該了。至於求我咒術的人,從各處來的都有;從哦日三洲來的供養百千的黃金和翠玉;從衛藏來的供養百千的貔絨、酥油和青稞;從多、康、貢三處來的供養頂好的茶和綢緞;從恰、他、孔三處來的供養成千的馬、牛、羊群。但是,以身、口、意來供養的卻只有你一人!可是,我不能就傳授你咒術。好吧!我如今先派一個人去調查你的話是不是真的!”

在我們的同學中,有一個飛毛腿,跑得比馬還要快,站起來像巨象一般高大。上師就派他到我的家鄉去調查。過了沒有幾天,他就回來了,對上師說:“師傅老人家!聞喜所說的話一點也不假,請你傳他一個最好的咒術吧!”

上師對我說:“聞喜!起先我如傳你咒術,怕你這個憨頭憨腦的人會後悔;現在既然知道一切都非虛構,我當將咒術傳授給你。我有兩個秘法:一個是‘殺法哼’,一個是‘毀法呸’。有一位叫古容巴功德海的喇嘛,住在藏州西隙村,他精通醫藥,並且擅咒術。他也有一個秘咒,名降雹法,我們彼此傳授了獨有的秘法以後,就成為莫逆之交。因此,凡是到我這裡來學咒術的人,我都送到他那裡去;他也將向他求咒術的人送到我這兒來。今番你也不能例外,就讓我的大兒子陪你一同去吧!”

師傅為我準備了食物,又給我帶了衛州的細氈、毛尼,還給我一些用來供養古容巴師傅的禮品。我們將這些東西都裝載在馬背上,就向藏州出發。

到了西隙村,會見了古容巴喇嘛,我將帶來的禮品悉數供奉了給他,然後又將我的悲慘遭遇和所以要求誅法的理由細細的敘述了一遍,懇求喇嘛傳授我咒法。喇嘛說:“雍同多甲喇嘛與我是生死至交,他送你們來一定是有理由的,我自應傳授你秘密誅法。不過,你們第一步必須在山下人們所看不見的地方先修築一個練法堂。’”

我倆就在山腳下一處僻靜的地方,築成了一個簡陋的練法堂。用一塊跟牛一樣大的石頭將房子遮蔽起來。上師就在這練法堂內,傳授了我咒術的秘密口訣。

我在堂內修了七天法,喇嘛就對我說:“從前的時候,這法修七天就夠了;你現在也只要修七天就夠了!” 但是我說我所要誅咒的地方很遠,請讓我再修七天吧!到了第十四天的晚上,上師又來對我說:“今天晚上,在曼陀羅(法壇)的旁邊,當有誅法成果的表現。”

果然,當天晚上,護誓三昧耶神(梵文三昧耶含多義,此處為誓語及“不越”之意,指密教的護法神)手裡提著三十五個人頭和心膽來對我說:“你們叫我辦的事就是這個吧!”

第二天早上,喇嘛又來問我:“護法神對我說,該殺的人,還有兩個,還要不要殺呢?” 我心滿意足地說:“讓他們留在世上作見證,看看自己的報應,請饒恕了他們吧!”

因為這樣,才把伯父和姑母留了下來沒有誅死。最後,我們又修法供養護誓三昧耶神,送贊護誓三昧耶神回去,散法解壇。

尊者去上師雍同多甲的面前學咒術時,上師經過觀察瞭解真相之後,才接受尊者的請求。

所以不僅是學咒術,我們傳授灌頂與教授時要經過嚴格的觀察,尤其是現今的這個時代裡,有很多騙子,甚至有些人接近有名頭的仁波切的面前求他認證為某某仁波切的轉世等,也許有很多類似的事。同樣很多人來找我都說:“我是某某的什麼什麼大人物。” 沒有一個人說:“我是普通人。” 對於這些人要謹慎,不然自他都會毀滅,也會毀滅整個佛法。

所以像上師雍同多甲嚴厲觀察尊者一般,我們也嚴厲觀察是非常重要。現今打聽是很簡單,不必要親自去透過訊息就可以了,不然的話騙了信徒,讓在家人的內心引起邪念而毀壞佛法,就好像成為毒的根源,所以對這些部分要謹慎。

那時,在嘉俄澤我的家鄉中,咒術靈驗的表徵是些什麼呢?原來那天正是伯父的大兒子娶媳婦,請了很多的客人到家中吃喜酒。那些從前幫著伯父、姑母欺侮我們的三十多個人都一起到了伯父家裡來賀喜。另外還有一群同情我們的人們亦在被請之列,正徐徐地向伯父家走來,大家還在議論伯父、姑母的不是。有的說:“俗語說:客人變主,主人變狗。——這話真是不錯,這些可惡的人真是不要臉,霸佔了聞喜的家產還要虐待他母子;聞喜去學咒了,如果他的咒術不來,三寶的報應早晚也是要來的啊!”

那時候伯父全家和姑母都忙著款待客人,來賀喜的人們都興高采烈地飲著酒。一個從前在我家做過工而那時又在伯父處做事的丫頭,下樓梯去背水,走到樓下,看到滿地的大蠍子、大蛇和大螃蟹在亂擠亂動。大蠍子用他們的巨鉗夾住屋柱,要把柱子掀倒。她驚怕極了,尖聲大叫著跑出門去。

那天樓下拴滿了客人的馬匹,其中一匹雄馬想欺侮一匹雌馬,其餘的雄馬不服氣,大鬧了起來,雌馬就狠狠的要踢雄馬,可是不知怎地,一腳卻把柱子給踢倒了。說時遲,那時快,整個房子嘩喇喇一聲響就倒下來了,到處都聽見一片哭叫的聲音。伯父的兒子、新娘和那三十多個人,一起都壓死了。滿地只見倒塌了的房屋,堆上浮著一片灰塵;斷木破瓦之下,壓著一群死屍。

這時我妹妹琵達正在附近張望,看見了這情形,馬上飛跑回家去,急急忙忙的對母親說:“媽呀!媽呀!你看啊?伯父的家倒了,死了好多人啊!” 母親不大相信,心裡卻是一陣暗喜,連忙跑出去看。看見伯父的家,只剩下一片瓦礫,漫天都是濛濛的灰塵。母親又驚又喜,慌忙從她襤褸的衣服上隨便撕下了一塊布條來,急急地系在一條長棍子上面;一面搖晃這面破布旗子,一面飛跑出去,大聲喊叫道:“大家看啦!天啦!喇嘛啦!三寶呀!請受供養呀!喂!街坊鄰居們啊!告訴你們啊!密勒蔣采不是有了兒子了嗎?我白莊嚴母穿破衣裳,吃壞東西,供給我兒子學咒術,目的沒有達到嗎?各位看啊!伯父和姑母說:‘人多就打一仗,人少就去放咒術。’各位看,現在怎麼樣?現在聞喜只放了一點小小的咒術,卻比打一場大仗還要厲害。你們看啊!上面的人,中間的財寶,和下面的牲口啊!我活到今天沒有死,能夠看見我的兒子演這一齣戲,我白莊嚴母真高興死了啊!哈!哈!哈!哈!我一輩子也沒有這樣快活過!各位看啊!各位看啊!”

她把旗子一面搖,一面晃,一面喊叫,一面跑,真是快活極了。伯父、姑母和全村的人都聽見了,其中就有人說:“這個女人講的話恐怕是真的啊!” 另外一個人說:“真倒是像真的,只是說得太過火了一點!”

人們聽說我用咒術殺死了這麼多人,大家都集合起來說:“這個婆娘,鬧出這樣大的事來,還要快活得到處喊叫,我們非把她心肝的血擠出來不可!” 有個老頭子連忙勸阻道:“就是把那個女人殺了,又有什麼用處呢?這樣不過叫他的兒子更恨我們,再多咒死我們幾個人而已。我們先要想法子把聞喜殺了,再來殺這個婆娘,就沒有問題了!”

這樣才算沒有殺我的母親。可是伯父聽了以後就說:“我的兒子也死了,姑娘也死了,我也跟她拼了,不要活了!” 說著,就要跑出來殺我的母親。大家趕快把他攔住說:“都是因為你,才鬧出這件事來;現在聞喜還活著,如果你現在把白莊嚴母殺死,聞喜再放咒術,我們都活不了。如果你不聽我們的話,我們就先把你殺了!” 這樣才把伯父勸阻下來。村人大家便商量怎樣派人來殺我。

我的舅舅就到母親這裡來說:“昨天你所說的話和所作的事,使得村人大家都想把你和你的兒子弄死,你有什麼防備沒有啊?唉!放一次咒術也就夠了啊!何必再引起公憤!” 這樣勸了又勸,母親就說:“唉!你還不瞭解我們嗎?這些事情我也明明知道,我是報復那些奪我們財產的人,才種下這個惡種子的啊!這個冤仇用尺子量都量不清的喲!”別的話一句也不說,只是哭泣。

舅舅歎了一口氣說:“你的話當然也是對的,可是,恐怕殺你的人快來了,你還是把大門關起來吧!”母親就把門好好關牢,在屋裡想來想去,非常不安。我們從前的那個女傭人,因為可憐我母親,就偷偷的跑過來對母親說:“他們現在倒不想害你,他們想害少爺,您趕快告訴他,讓他小心一點才好!” 母親聽了她的話之後,暫時放下心來。

母親把剩下來的鐵波錢瓊田又賣了一半,一共賣了七兩黃金。想把這筆錢送給我,卻不便叫任何村中的人送來。最後,正想自己送來的時候,恰巧有個衛地的瑜珈行者到尼泊爾去朝山,來到我們村上,托缽化緣。母親把他的來歷詳詳細細的問明白了,覺得他很適合作送信的使者;於是母親就對他說:“師傅!請你在這兒小住五、六天;我的小孩子現在衛藏地方學法,我想寫一封信給他,要請師傅幫幫忙給他帶去。”

那位瑜珈行者答應了,母親就好好的招待他住了幾天。

當天晚上,母親點了一個燈,跪在神前發願說:“我的心願如能實現,這個長明燈就不熄滅;若是我的心願不能如願,請立刻熄掉;祈請聞喜的祖先、護法神,以此示我。”這樣發願以後,燈點了一晝夜都沒有熄,因此母親相信所謀一定可以如願成就。

於是第二天她就對那個朝山的行者說道:“師傅,朝山人的衣服和鞋子都是很要緊的,你的衣服讓我好好的來補一補,我另外再送你一雙鞋底吧!” 說完就給了他一塊又長又大作鞋底的皮子,把身上那又舊又破的衣裳取下來,用布把破處補好。在衣裳的背心當中,把七片黃金隱藏在內,用一尺見方的黑布片縫上,在黑布片當中用白色的粗線,繡成了六個小星,再用布遮住了這些小星,卻不讓行者知道。此外又送了那個行者很多的禮物,在信封上蓋了一個印,方把信交給行者,請他帶去。

這時母親心裡暗想:現在這些村中的人們,不知道在打什麼主意,要想個方法來嚇他們一嚇。就對琵達妹妹說:“昨天那個行者,帶來了你哥哥的一封信。”

琵達就四處去告訴大家,讓大家知道我有信帶回家。母親仿效我的口氣寫了一封假信,信上說:“母親大人膝下敬稟者:誅咒見效,兒心大快。若村人尚有對母親及琵妹無禮者,請即將其姓名、家族示知,以便放咒。兒以咒術,取人性命,易如反掌,誅其九族,滅其根苗,猶探囊取物耳。若村人盡皆不良,請大人及琵妹移居此處。兒初離鄉裡,自無分文,今則資財盈庫,享用不盡矣,祈釋慈注,兒聞喜拜上。” 又蓋了一個假印,先把信給那些與伯父、姑母相好的人看,隨後就把信放在舅父的地方。這樣一來,他們便改變了計畫,不敢再想殺害我們;也因為這封信的力量,村人們要求伯父把俄馬三角田也交還給母親了。

就像剛剛所講殺傷了不少的人,而且有些傳記中講說因為尊者符咒的關係,連想刺殺尊者的家族都由於符咒傷了不少人,總共殺了四十多個人。總之,如果密勒日巴尊者沒有遇到這種苦難的話尊者不會終生苦修,因為遇到這麼重大苦難的緣故,才具足了終生苦修之因緣。

一般實修的方式可以分為兩種,經過聞思與未經過聞思有兩種。比方當初尊者的內心生起強烈的信心與求法之心也並不是經過聞思或深刻修出離心生起的,而是經歷打打殺殺親自體會輪回中的生死苦海的緣故,就內心生起強烈的信心與求法之心。總之,並沒有經過聞思依著種種因緣自然開悟的。但我們也只靠很多詞句或以分別心內心引起甚深的感受是很難的。

比如我們平常說上師相應法,為修道之本所說一般。我們雖然經常觀待上師為佛,一般是這樣修的,但實事上我們修上師相應法的時候,一種刻意之心上師是佛就是佛就如此造作的。真實從上師的身上找不到上師是佛的定解,依著某一個因緣得到上師是佛的定解是很困難的。所以乃至依著事勢力的不共之因緣,獲得無造作的加行與意樂、無造作自然的一個實修,比靠以分別心造作的加行與意樂、依著分別心的數千萬之實修殊勝也深廣。

我個人小時候的一種感受,上次對於外國弟子們講過,今天這邊也可以講一遍。不過各位有些可能會不知道我的家鄉是哪裡,有些以為我是澎波的,其實我的家鄉是昌都的一個很偏僻的牧區,所以主食就是肉、酥油等。因此大概是秋天那時候,在牧區會屠宰牲畜,他們在屠宰的時候我就很難忍,哭著跑來跑去。所以正在屠宰的時候,他們會把我帶去另外的地方,所以那時候我的內心就會生起悲憫心。後來我逐漸成長也修學了不少的經、論、典,也禪修過,但是從來沒有生起過小時候的那種感受與悲心。因此小時候自然或無造作生起的那種深刻的感受比我們有時候刻意修或造作的殊勝多了。

所以我們修行的時候,以內心原有的善根為基本修的話有很大幫助,否則自心原有的善根與修行分開修的話,無論修大手印或大圓滿或者修無上瑜伽都得不到任何結果。除了自心中自然或原有的善根之外,再建立另外一個善根為基礎修行獲得成就是不可能的一件事。

(法王領眾唱誦密勒日巴道歌)

接下來念誦大祈願文的時候,就像昨天祈求發願、回向一般,要想起所有的往生者與在世者,要求發願、回向一般如母有情。特別這個世界尤其是我們今天在這裡,聚在一起修行的機會,是由於整個藏地佛法興盛而且有建立僧團的因緣才有了今天的這個殊勝的機會,如果藏地佛法沒有興盛也沒有僧團的話根本沒有今天的這個殊勝之場面。這些殊勝的機會,是過去藏地的王朝和班智達以及大譯師們給予我們的,所以雖然他們已經圓寂了,但是圓滿他們的心願是我們跟隨者們的責任。所以為了圓滿他們的心願,而且以前藏地雖然佛法如日光一般興盛,但是仍有造作惡業的污垢也許剩餘藏地,因此大家要發願為了除卻所造作惡業的污垢,與整個藏地的所有人與護法神的內心能夠充滿善心、減少惡業。尤其請大家祈求發願如此之緣起能夠快速圓滿、現前是大家一直等待的共同之希望,同樣是一切持教的大成就們為佛法與利眾不可缺少的。所以世界各地的所有大成就者們能夠長久住世,而且他們的佛行事業能夠興盛世界各地利益無邊的眾生。我們在這裡舉辦祈願法會的目的,也是為了興盛殊勝圓滿的佛法,也就是為了所有持教的大成就者們能夠長久住世,甚至為了三界輪回的一切有情能夠得到安樂而舉辦的,所以請大家一心祈求發願、回向。

法王念誦 《大祈愿文》 (The Great Aspiration)

接下來是為在世者回向的部分,所以如昨天一樣要想起認識與未認識的所有在世者要發願、回向,因為我們所有的飲食都是他們為回向而供養的信財。

(法王用漢語說)

你們漢語的那本書是第一百四十頁

所以回向的時候也不能為下等的果實而回向,應該要為正等菩提而回向。

法王為功德主回向(《冥阳回向文》 (Dedications for the Living and Deceased)

接下來為往生者回向

法王為往生者回向(《冥阳回向文》 (Dedications for the Living and Deceased)

Youtube 视频

LifeTV 中文翻译 partI
LifeTV 中文翻译 partII
完整中文字幕翻译

上一篇:『24th噶举祈愿』密勒日巴尊者傳•第二天
『24thKagyu Monlam』Teaches on The Life of Milarepa•Day2