各位法師、各位居士大家早安，阿彌陀佛！

昨天我有提到要說中文的，但是，我的中文還是需要準備與練習，沒有辦法自然的說出來。由於昨天事情多了一些，所以沒有時間準備。但無論如何，我還是希望能用中文來說法。

特別是中文這個語言，受到了過去中國的祖師大德們的加持。就像過去翻譯的佛經需要有加持一樣，中文也是受到加持的。因此用中文講說，也是我積聚資糧的一個機會。

很多華人朋友也一直希望我用中文直接開示，我不會辜負大家的期望，同時我覺得能夠滿大家一部份的願望。但是馬上在這兩天就說中文，還是有些困難，但這是我的承諾。大家心中可能會想，我什麼時候會用中 文說呢？我會把各位的期望放在心上的。

今天進入正行法的部分，主要談論下士道的修持次第。

談到四加行，很多都跟密乘有關，譬如獻曼達、金剛薩埵修持法或大禮拜等，都與密乘有關。

獻曼達屬於不共的加行法。而思維人身難得、觀死無常等法門，則屬於共加行法。這兩者（共與不共加行）在名稱與意義上都有不同。

今天主要講授的法門是一般士夫的道次第加行，或者說是下士道的修持次第法，透過這些法門能訓練與清淨我們的心，例如觀死無常等，這是很重要的。

但是在進入加行法的講解之前，首先應該認識皈依的意義，與領受皈依戒。平時，我們說皈依非常重要，這是有原因的。一般來說，判斷一個人是否為佛教徒或者非 佛教徒的依據有很多，但最重要的依據就是有 沒有皈依。所以對於佛弟子來說，了解皈依的意義及分類是非常重要的。接下來，皈依分五個方面來說明。

一、皈依的因與緣

在佛陀所開示的經典與後世大師所撰述的論典當中，提到最主要的因與緣有兩個：恐懼心及信心。

• ——因恐懼心而皈依——

  主要我們恐懼、害怕的是什麼呢？是痛苦。是誰在害怕呢？是自己。所以，這裡恐懼的是輪迴的苦。苦呢，總說有三種：苦苦、壞苦和行苦；這裡主要害怕的是指行 苦。為什麼說 主要是害怕行苦呢？因為首先以「苦苦」來說，不僅是佛弟子或人類，甚至是畜生、昆蟲，他們對於苦苦都能感受得到，因而想離開這種痛苦。因此， 對於「苦苦」的恐懼，還不能算是真正的恐懼。

  同樣，「壞苦」也是一樣，因為對於一個非佛弟子來講，他也能夠證知這種壞滅的苦，例如透過觀修壞滅的禪定就能證知。

  所以，我們最主要要認知的是「行苦」。我們要知道，一切從業與煩惱（集）所出生的都是痛苦，都是苦果。因此，一個人觀察到業與煩惱所出生的一切有為法都是痛苦時，對於這一點他感到害怕而想 皈依的話，這才是一種真實、有利益、有力量的皈依。 然而，光是害怕還不夠。同時，我們還要具備想要出離痛苦的一種願望，也要認識到，是誰具備力量能夠幫助我們從苦中解脫出來，誰能夠救護我們 。對這樣一個能救護我們的人生起信心，這是很重要的。

• ——因信心而皈依——

  這裡我們最主要應該思考的問題是什麼呢？就是現在世界上很多人覺得宗教是一種迷信。尤其是在中文裡，迷信這個詞常常被提及。

  我的一位朋友到達蘭沙拉看我，他說：「有智慧、有判斷的信心當然很好，但是迷信也不錯，雖然有人認為迷信不好。」他詢問我的看法。

  中文裡我們說迷信、迷路等、這個迷字的意思就是昏頭了，搞不清楚了。因此，有的人對迷信這個詞的解釋是：將一個本來不存在的東西，以為他是存在的，例如鬼神，總之，一種無憑無據的信心，被稱為迷信。 然而，在談到佛法的三寶來講，是不同的。有的人可能不知道原因就對三寶生起信心，雖然這樣的信心不能被稱為上根器或者有智慧的大信心，但是我認為，也不應該被稱為迷信。 為什麼這麼說呢？因為佛法僧三寶並不是一個本來沒有、妄加臆測而成立的東西。三寶是真實的，是正確的皈依處，因此透過皈依三寶而能得到利益也是真實的。 因此，不知道原因而對三寶有信心，這也是非常好的。我們應該保持這樣的信心。但進一步來說，我們也要培養智慧與判斷力，徹底斷除一切懷疑與增益，這樣做的話，迷信就能成為解脫與遍知果位的 種子。

二、皈依的對象：皈依的對象是佛法僧三寶。

• ——佛宝——

首先談到佛，梵文叫Buddha，這大概也是中文稱為佛陀的原因。佛最主要的意思是增長與開展。

在藏文當中，將Buddha 的意譯為「桑傑」。其中，「傑」就是增長的意思，另外還加上了消除覆障的「桑」的意思。 如果我們要了解什麼是佛，首先我們應該知道成佛的過程與方法是什麼？

許多宗教認為，他們的教主是無始以來就存在的。

但就佛教的觀點來講，例如教主本師釋迦牟尼佛，他並不是本來就成佛的，首先他和我們一樣是凡夫，有想要成佛的願望，透過次第的修持之後，成就了佛道。

所以就如同世尊成佛的過程，是從凡夫位次第修到聖者位，因此，我們也能夠成佛的。 經典中談到，成佛的意思是消除自心的煩惱與各種習氣障。如果一個東西是我們本來就有，是本質的一部份的 話，那麼消除了這個東西，也就消除了自己。舉例來說，就好像老虎跟牠身上的紋路，如果老虎的紋路被消除了，那等於說把老虎給消除是一樣的。

但是煩惱卻不是這樣的，煩惱它並不是我們本質的一部分。平時經驗中我們就能感受的到，比方說一個人沒有煩惱也能好好活著，但是，如果他沒有了慈愛心、慈悲 心，他是無法存活的。就好像是一個小孩子， 剛出生的嬰兒，如果沒有慈愛心、關愛心照顧他的話，他是會死亡的。透過這種直接的經驗就可以知道煩惱並不是我們 本質的一部分。

然而，我們談的是要消除一切的覆障。昨天我提到過，有人覺得要消除一切覆障，具備一切功德，實在不可思議，覺得做不到，是不可能的。為什麼會這麼覺得呢？ 這是因為我們都在向外找尋，外在 的物質都是有量的，所以不可能做到。但是反觀內心，我們知道心的力量是無量的，由於自心具備這樣的力量，所以斷除一切覆 障，具備一切功德是有可能的。

對於心的力量是無邊的觀點，不僅是佛教的見解，特別在科學或心理學上來講也都有提到。

• ——法宝——

接下來談法寶，法寶是指聖者心中所具備的四諦當中的道諦和滅諦。道諦是消除貪欲的方法；消除了貪 欲或離欲了，就被稱為滅諦。

另外還有教法，譬如說各種經書、文字，因為它是一種象徵、代表性的法，也算是法寶，因此也要去尊重它。

法寶，它是非常重要的，為什麼呢？我們雖然皈依佛，但是佛陀沒有辦法用手硬把我們 從輪迴中拉救出來，如果佛具備這樣的能力，輪迴早就空了，什麼人都沒有 了。所以佛陀開示解脫的方法，之後，佛陀說聲拜拜就離開了；剩下來的是我們的事了，自己要好好的修持解脫道、解脫的法門。

接下來要講一個故事：有一位師父，有很多的弟子，也有很多寺院、學院等等、佛行事業非常廣大。

平時要解決很多的問題，還有很多的人都會前來問這位師父很多問題，一點小事就要師父煩心處理與解決。

總之，各種人、事的問題是整日不絕。一些師父身旁的人見了很擔心，就問師父：「您這麼忙，這麼多事情，您將來事業越大，麻煩會不會越來越多呢？」

師父聽到便回答說：「其實還好，還不是太麻煩，但如果真有一天真的是太累、太麻煩的話，我有一個方法，那就是到珠穆朗瑪峰去。」

於是這位師父就去了珠穆朗瑪峰，但是由於珠穆朗瑪峰是一座聖山很有名，登山的人也多了，條件也好了，所以有很多人也上山去，還是向師父問東問西。

最後這位師父又想個辦法說：「那好吧！我就到月球上去吧！」

但是到了月球，還是發覺現在外國人越來越多登入月球，而且情況更糟，因為以前只有弟子們來找他，現在連不認識的人都會跑上去，結果全世界都知道了。

因此，這位師父又想到一個方法，他就跟弟子們說：「上師不在外面任何地方，師父就在你們自己心中啊！所以，你們有任何問題，問你們自心就好了。」

當師父說完之後，耳根果然清淨多了。

就好像這個故事的比喻，雖然佛陀已經涅槃了，但是我們不用刻意再去尋找佛陀，不用擔心，因為佛陀開示了珍貴的法教，這個法可以說是佛陀的替身，是佛 陀本人。因此見法如見佛，大家聽聞佛法如同親聞佛陀說法是一樣的。因此法寶非常的重要。